Marie-José Moussel

A Mexico nous vivions sur les hauteurs à la sortie de la ville. J’étais frappée d’entendre la nuit l’écho lointain des cantiques, se mêlant au brouhaha des camions : chaque semaine, nous pouvions apercevoir au loin des files de gens marchant à pied le long de l’autoroute de Toluca, éclairés par des torches et portant des bannières. C’est ainsi que j’ai pris conscience de l’extraordinaire ferveur des Mexicains pour la Vierge de Guadalupe. Car de tout le territoire (5 fois la France), chaque ville ou village se rend au moins une fois par an au sanctuaire de la Vierge situé sur la colline du Tepeyac, à la sortie nord-est de la mégapole de Mexico. Au Mexique, la Vierge de Guadalupe exerce une attraction souveraine sur les incroyants comme sur les croyants, et à plus forte raison sur toute l’Eglise qui est au Mexique et aux Amériques. Au cœur de la Basilique des milliers de personnes se pressent chaque jour pour contempler l’Image de la Vierge qu’elle a laissée comme un vivant témoignage de Vérité, imprimée sur le « tilma » (manteau) de l’Indien Juan-Diego.
Après avoir vénéré l’Image de la Vierge métisse, j’ai été fascinée par la lecture du « Nican Mopohua » qui est comme l’Evangile de l’apparition en langue indigène. J’ai été curieuse de découvrir les circonstances historiques et anthropologiques dans lesquelles elle a eu lieu. Cet environnement est précieux lorsqu’on veut essayer de percer le mystère des symboles humains, religieux et divins que donne à voir le « tilma ». L’analyse scientifique de l’Image est extraordinaire en miracles et découvertes ; elle nous aide à trier le vrai du faux, à comprendre ce qu’est l’ « inculturation », à unifier notre regard et à développer une profonde relation d’amour avec Marie qui a manifesté un tel amour pour ses enfants.